В основе человеческой цивилизации лежит не разум, а подражание. Французский философ Рене Жирар утверждал, что наши желания не принадлежат нам — мы желаем того, чего желает Другой. Этот миметизм (подражание) является двигателем культуры, но он же несет в себе зерно саморазрушения.
Когда два человека желают один и тот же объект, который невозможно разделить пополам, они неизбежно становятся соперниками. Их желания зеркально отражаются друг в друге: я хочу предмет, потому что его хочешь ты, а ты хочешь его, потому что вижу это желание во мне. Это порождает неразличимость — враги становятся идентичны друг другу в своей агрессии. Общество погружается в миметический кризис: бесконечный цикл взаимного насилия (вендетты), где каждый удар «в ответ» лишь раздувает пожар конфликта, грозя уничтожить всё сообщество.
Чтобы спастись от взаимоуничтожения, группа совершает чудовищный акт единодушия — находит «козла отпущения». Выбирается жертва (чужак, безумец или просто удобный кандидат), на которую коллективно проецируется вся вина за хаос. Убийство этой жертвы приносит внезапное облегчение: насилие прекращается, наступает эйфория примирения. Чтобы стереть память о собственном преступлении, люди сакрализуют убитого, превращая его из источника заразы в божество-целителя. Так рождаются религии, мифы и государство, построенные на фундаменте скрытого учредительного убийства.
В современном мире этот механизм никуда не исчез, он лишь мутировал. В эпоху отсутствия общих религиозных смыслов миметическое желание сфокусировалось на потреблении и статусе. Мы покупаем вещи не ради их пользы, а чтобы стать похожими на тех, кем восхищаемся. Социальные сети превратились в гигантские фабрики мимесиса, бесконечно генерирующие новые объекты зависти.
Современный миметический кризис проявляется в поляризации общества:
когда общая высшая цель исчезает, единственным способом объединения остается поиск нового «козла отпущения» — политического оппонента, мигранта или идеологического врага.
Мы пытаемся потушить внутренний пожар своего неудовлетворенного желания, сжигая на костре несогласных, надеясь, что это вернет нам утраченную гармонию.
Механизм «козла отпущения» — это древняя технология выживания, но она не лечит болезнь, а лишь снимает симптомы. Рене Жирар указывал, что мифы всех народов мира скрывают коллективное убийство за маской героического подвига или божественного правосудия. Миф всегда на стороне палачей, оправдывая их праведным гневом. Наверное, единственным текстом, который переворачивает эту перспективу и встает на сторону жертвы, является Евангелие.
В христианском повествовании впервые открыто говорится: обвинители лгут, а жертва невиновна. Распятие Христа срывает маску сакральности с насилия. Оно обнажает тот факт, что порядок в обществе часто покупается ценой принесения в невинного человека. Это знание делает невозможным дальнейшее использование механизма козла отпущения для объединения толпы. Современная культура, пронизанная библейским откровением (даже если она отрицает Бога), больше не может так легко оправдывать гонения. Именно поэтому сегодня насилие вызывает такой острый моральный резонанс, которого не было у древних людей.
Сегодня мы наблюдаем парадоксальную ситуацию. С одной стороны, благодаря разрушению жестких сословных границ подражание стало всеобщим («демократизация желания»). С другой стороны, исчезновение трансцендентного (Бога) как внешнего образца привело к тому, что медиаторы наших желаний стали внутренними. Мы хотим быть не просто успешными, мы хотим быть лучше соседа
.
Когда все хотят одного и того же (статуса, уникальности, победы), а ресурсы ограничены, миметический кризис становится перманентным состоянием общества. Мы живем в эпоху «жертвенного голода». Старые ритуалы поиска виноватых уже не работают эффективно из-за глобализации информации, но новых механизмов примирения человечество пока не создало. Мы застряли в фазе бесконечного взаимного обвинения, где каждый считает свое желание священным правом, отказываясь признавать его природу — простое подражание другому.
P.S.
Культурный иммунитет общества ослабевает, когда оно отказывается от высших смыслов ради материального комфорта. Миметический кризис показывает нам зеркало: наши самые благородные устремления часто являются лишь замаскированной формой агрессии по отношению к тому, кто стоит на пути нашего желания. Единственный путь к подлинному миру лежит через осознание этой мрачной механики и сознательный отказ от участия в охоте на ведьм, будь то в комментариях в соцсетях или в большой политике.
ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ В БЛОГЕ
АУДИО-СТАТЬИ КОНСТАНТИНА БОГДАНОВА
